Educar es respetar después de haber dado buenos
criterios
Educar es mostrar el buen uso
de la libertad.
personales.
Creer en la educación, es lo que la diferencia de la manipulación.
martes, 24 de abril de 2012
Educadores en la calle por el Cambio en la Educación!!
personales.
Creer en la educación, es lo que la diferencia de la manipulación.
jueves, 19 de abril de 2012
EPD 6 Y 7: GUIÓN SOBRE LA HISTORIA DE VIDA
La
historia de vida tiene como enfoque metodológico de referencia el método
biográfico. No persiguen generalizaciones ni se busca cantidad de testimonios
sino la calidad de los mismos.
Para
elaborar historias de vida suele recurrirse a los relatos que hacen las
personas de sus vidas, de su interacción con la realidad social, de las
interpretaciones con los contextos y del sentido que atribuyen a las
situaciones en las que participan. Es importante la contextualización social y
cultural de los sujetos estudiados. Por tanto se trata de una narrativa
autobiográfica motivada por un agente externo, y conseguida mediante
entrevistas sucesivas.
Una
vez introducido el tema a tratar en este documento correspondiente a la EPD
número 6, procederemos a describir el proceso que seguiremos para la
realización de la historia de vida de una de las componentes del Blog, Rocío
Chía, estudiante de 3º de Grado en Educación Social de la UPO. El tema en torno
al cual girara la historia de vida de Rocío, será las motivaciones y
expectativas que llevaron a ésta, a matricularse en Educación Social, a través
de un breve recorrido académico y personal que nos ayude a entender que
aspectos la llevaron a tomar dicha decisión. Como técnica de recogida de datos
utilizaremos la observación y la entrevista
Las
cuestiones planteadas para guiar la entrevista han sido las siguientes:
o ¿Qué te llevo a elegir esta carrera?
o ¿Influyo alguien o algo en tu decisión?
o ¿Tenias conocimientos acerca de esta carrera antes de
matricularte?
o ¿Están viéndose cumplidas tus expectativas?
. Fuente para la investigación: Cárdenas Rodríguez, R. (2009). Las historias de vida en la
investigación social. En F. López Noguero (Dir.), Métodos de Investigación y
Planificación en Intervención Socioeducativa. Sevilla: Edición Digital
Atres, S.L.
EPD 4 Y 5: GUIÓN SOBRE LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE
El
viernes día nueve de marzo a las 12 y media de la mañana asistimos a la
Conferencia que impartió D. José Luis Sarasola en el Aula Abierta de Mayores de
la UPO. La conferencia se titulaba “El Voluntariado y el Envejecimiento Activo”.
Nuestra
labor era llevar a cabo una Observación Participante en la que investigáramos
la relación alumno-docente, ya que
nos produce un especial interés el hecho de que las clases las reciban adultos
mayores y no jóvenes, a lo que estamos habituados.
Con
el fin de que la metodología utilizada fuera más efectiva y rica en la recogida
de datos, decidimos “jugar” dos papeles: Uno de nosotros hacía observación
participante y para ello se situaba al final de la clase y el otro se mezclaba
con los/as mayores con el fin de obtener información más detallada acerca del
taller y la relación de los alumnos/as con el ponente.
A
continuación, especificaremos los aspectos que nos parecieron más interesantes
en relación a nuestro objeto de investigación:
o
La interacción del docente con los alumnos
o
Posturas corporales tanto del docente como de los
discentes
o
Metodología del docente, ¿Está adaptada a las necesidades
de los adultos mayores?
Para
la realización de este guión y la preparación de la OP, llevamos a cabo la
lectura del artículo “La Observación Participante y el diario de
campo en la etnografía” de Dña. María Victoria Pérez de Guzmán Puya.
La OP consiste en el examen riguroso que un sujeto
realiza sobre otro sujeto, objeto o hecho, para llegar al conocimiento profundo
de los mismos mediante la obtención de una serie de datos generalmente
inalcanzables por otros medios
(Pérez de Guzmán Puya, 2009).
. Fuente para la investigación: Pérez de Guzmán Puya, M.V. (2009). La observación participante y el diario de campo en la etnografía. En F. López Noguero (Dir.), Métodos de Investigación y Planificación en Intervención Socioeducativa. Sevilla: Edición Digital Atres, S.L.
. Fuente para la investigación: Pérez de Guzmán Puya, M.V. (2009). La observación participante y el diario de campo en la etnografía. En F. López Noguero (Dir.), Métodos de Investigación y Planificación en Intervención Socioeducativa. Sevilla: Edición Digital Atres, S.L.
EPD 3: IMPLICACIONES ÉTICAS EN LA INVESTIGACIÓN
Una de las asignatura que estamos cursando este segundo cuatrimestre del Grado de Educación Social, y que nos ha llevado a crear este blog, es Modelos de Planificación e investigación educativa, en la que estamos tratando, reflexionando y comparando distintas perspectivas metodológicas de investigación y las características de cada una de ellas. Esta temática ha sido ejemplo a la largo de la historia de “conflictos” éticos y sociales, e incluso de muertes al constatar una corriente científica contraria a la dominante en la época.
Hoy día en el Siglo
XXI, volvemos a reflexionar y a “despertar” esta crítica ética y social ante
los avances científicos que hoy día está viviendo la sociedad, y en la que
existe una especie de “lucha” a tres bandas: por un lado, la comunidad
científica vs la comunidad eclesiástica vs la sociedad. Se plantean cuestiones
tales como:
·
¿Se deben utilizar y manipular las
células madres? ¿Debe existir un banco científico de células madres?
·
¿Es ético y moral concebir a un hijo
sano biológicamente para poder ayudar a su hermano con Leucemia?
Y no solo debemos
plantearnos cuestiones biológicas, es decir, se está investigando con animales
y con personas enfermas de malaria, Sida, etc... con el objetivo de poder dar
respuesta a este tipo de enfermedades que tantos miles de personas mata cada
día en países en su mayoría subdesarrollados en todos los aspectos, y que se corresponde con el África más
empobrecida, algo muy importante y necesario, pero, ¿Solo se tratan este tipo
de enfermedades? ¿Una parte de esta población muere realmente solo por estas
enfermedades? ¿Los gobiernos nos “dicen” la verdad?
Las respuestas a estas
preguntas que hemos planteado, intentaremos darlas a lo largo de nuestra reflexión
y exponiendo ejemplos en los que en cada uno queda su propio “juicio” ético,
moral y social.
Para partir de esta
reflexión acerca de la investigación y donde están los límites, la docente
preparo para esta sesión, la reproducción de un film que pone de manifiesto
todas estas cuestiones planteadas a lo largo del documento, “Gattaca”, una gran
película al menos desde nuestra propia visión, ya que en ella sin olvidar la
ciencia ficción, podemos reflexionar y observar las distintas lecturas que esta
permite cuestionar a uno mismo en las distintas escenas de la misma, e incluso
replantearte cada una de ellas en las
escenas finales, que no contaremos para no “adelantar” nada de ella para
aquellos que no la haya visto, y para los que sí, nos referimos a la escena entre el médico y
Vincent antes de que este viaje al espacio.
A modo de resumen Gattaca (el nombre hace
referencia a cada una de las siglas que
forman al ADN humano) y su protagonista, Vincent, es
un individuo que decide luchar por un sueño. Desde que era niño ha soñado con
alcanzar las estrellas. Por eso su objetivo es entrar en Gattaca, la base desde
la que se lanzan los cohetes que viajan a otros planetas con el fin de
investigarlos. Pero Vincent es un "Hijo de Dios", por lo que su sueño
está por encima de sus posibilidades.
Con el fin de superar esta situación Vincent debe unir su vida a la de otra persona: Gerome. Este es genéticamente perfecto pero que ha caído en desgracia. Un accidente lo encadena a una silla de ruedas. De esta forma surge entre ambos una extraña simbiosis. Vincent cuida de Gerome y lo mantiene en el alto nivel de vida al que se ha acostumbrado. A cambio, Gerome le presta su cuerpo: restos de pelo, análisis de orina y de sangre que permiten a Vincent luchar por alcanzar las estrellas.
Con el fin de superar esta situación Vincent debe unir su vida a la de otra persona: Gerome. Este es genéticamente perfecto pero que ha caído en desgracia. Un accidente lo encadena a una silla de ruedas. De esta forma surge entre ambos una extraña simbiosis. Vincent cuida de Gerome y lo mantiene en el alto nivel de vida al que se ha acostumbrado. A cambio, Gerome le presta su cuerpo: restos de pelo, análisis de orina y de sangre que permiten a Vincent luchar por alcanzar las estrellas.
Ya en la propia
película se plantea una cuestión que indicamos al inicio de nuestra reflexión,
la lucha a tres bandas: científicos, iglesia y sociedad. En la película están
los inválidos o “los hijos de Dios” y los válidos “los genéticamente perfectos”
y la discriminación a los primeros, claramente podemos observar los tres
elementos esenciales de nuestra reflexión. La película trata uno de los temas
científicos que mas recelo levanta en parte de la sociedad la Eugenesia, es la rama de la manipulación genética que estudia el mejoramiento de la
especie humana. Busca mejorar las cualidades indeseables de la raza humana. El
movimiento eugenésico busca la prevención de enfermedades congénitas, mediante
el examen genético del feto y la genética. Tiene la idea de manipular
genéticamente al feto para que se desarrolle con características deseables
cuyos genes provengan de distintos padres con características excepcionales y
se le extraerían los genes defectuosos y los genes que producen características
no deseadas.
Esta sería la base
esencial de la película y la temática a reflexionar y que daría respuesta
a las cuestiones que hemos planteado a
modo de ejemplo, pero que han sido motivo de discusión a nivel social, ético y
moral.
La película no muestra
una serie de hechos no muy alejados a la realidad de hoy día o la que nos
podamos encontrar de aquí a un futuro a medio plazo. Desde nuestro punto de
vista la Eugenesia o el estudio de células madres es algo muy positivo, ya que
la sociedad debe avanzar en todos los aspectos y por tanto científicamente, y
el hecho de poder contrarrestar o lograr encontrar la solución celular o
farmacéutica contra graves enfermedades como el cáncer, el Sida, la malaria, el
Parkinson etc. es algo indescriptible, sería la mejor noticia de la sociedad,
el poder evitar este tipo de enfermedades
y sufrimiento tanto a la persona que lo padece como al entorno familiar. En
este aspecto, hace un año aproximadamente nos despertamos en Sevilla con una
noticia muy impactante por su carácter más que positivo, el caso de una familia cuyo hijo sufría
Leucemia, y con el simple hecho de tener otro hijo (que podría sufrir esta
enfermedad, ya que era genética) y utilizar las células del cordón umbilical para
poder salvar la vida de su hermano mayor, es algo muy positivo, y no se debe
criticar desde la Iglesia estos avances y criticar a las familias, diciendo que tienen otro hijo
no por amor sino por salvar a otro, un discurso muy anticuado e hiriente hacia
estas. Sin olvidar algunos de los términos que se utilizaron para describir a
Javier, recién nacido de esta familia, al que muchos medios e Iglesia,
denominaron “niño probeta o bebe medicamento”.
A continuación
exponemos tres enlaces de la misma noticia, en la que podréis ver la visión
desde la comunidad científica, iglesia y sociedad, como ya hemos indicado
la lucha moral a tres bandas.
En esta se describe el caso de Andrés y
su hermano Javier, y un reportaje con los responsables del Hospital Virgen del
Rocío de Sevilla.
En esta el rechazo de la iglesia
ante estas prácticas médicas.
Y por último una encuesta del
diario 20 minutos sobre si la gente modificaría las células madres de sus
hijos.
En este aspecto si
estamos de acuerdo en este tipo de prácticas médicas e investigación, ya que se trata de salvar vidas humanas o mejorar su calidad de vida, sin embargo otros
aspectos de la Eugenesia y que es la temática de la película, el modificar el
genoma humano y modificarlo en busca de la perfección, y crear fetos “válidos”
es algo que no se escaparía “de las manos” y crearía una sociedad artificial. Una
cosa es evitar enfermedades y otra muy distinta es evitar que nazcan niños con
Síndrome Down u otro tipo de características genéticas, esto si requeriría de
mucha reflexión social, ética y moral. No hay que olvidar que todos somos
perfectos, y tenemos nuestras propias características.
Sin embargo solo
atendemos a este tipo de prácticas e investigaciones, pero las actuaciones que
hacen muchas empresas farmacéuticas de nivel mundial en países de África
probando sus medicamento, no es objeto de crítica por parte de la sociedad ni
por la Iglesia. Aquí dejamos el Tráiler de otra gran película que denuncia
estos hechos:
El jardinero Fiel
Otra cuestión planteada
en esta EPD, eran las implicaciones éticas que como Educadores/as Sociales
debemos tener presente a la hora de llevar a cabo nuestra investigaciones
sociales. Este tipo de investigaciones nada tienen que ver con las anteriores,
sin embargo si tienen un punto en común, y es que debemos tener presente una
serie de cuestiones éticas presente, y por ello debemos respetarnos como
profesionales, por lo que debemos tener muy presente nuestro código “Deontológico”, el que nos
marca las directrices éticas y morales que debemos seguir a la hora de
investigar y tratar los datos obtenidos.
Como profesionales de
lo social, en nuestras manos no está el transformar genéticamente las células
humanas, pero si producir el cambio social en personas, grupos o comunidades,
de nosotros depende muchas de las decisiones que tomarán estas personas en sus
vidas y que por tanto marcarán su futuro. Por ello, creemos necesario destacar
a modo de resumen, las principales reglas éticas que debemos tener en cuenta
para llevar a cabo nuestras investigaciones.
- Principio de la profesionalidad: La
profesionalidad del educador/a social es un principio ético primordial y supone
que el educador/a trabajará con respeto a la persona, protección de los
derechos humanos, sentido de la responsabilidad, competencia profesional y
prudencia en la utilización de herramientas y técnicas educativas
- Principio de la información responsable y
de la confidencialidad: constituye una obligación ineludible para el
educador/a social guardar el secreto profesional en relación a todas aquellas
informaciones obtenidas directa o indirectamente acerca de los sujetos. En
aquellos casos en que por necesidad profesional se haya de trasladar
información entre profesionales o instituciones, siempre ha de tenerse en
cuenta este principio.
- Principio de respeto a los sujetos de la
acción socio-educativa: El educador/a social debe respetar la autonomía y
la libertad de los sujetos con los que trabaja, fundamentándose tal principio
en el respeto a la dignidad de la persona y en el principio de profesionalidad
descrito en este Código.
EPD 2: EL COMIENZO DE LA CIENCIA
Reflexiona sobre el comienzo de la ciencia y determina el paradigma y la metodología desde la que trabaja Hipatia
Ágora
es una película del director
español Alejandro Amenábar.
En ella aborda la vida de Hipatia,
filósofa y maestra neoplatónica y la primera matemática mujer de la que se tiene
constancia en la Historia. Nació en Alejandría entre el 355 o el 370 d.C. y destacó en
Matemáticas y en Astronomía además de ser directora de la famosa Biblioteca de
la urbe. Hipatia educó a una selecta escuela de aristócratas
cristianos y paganos y su asesinato se produjo en el marco del
advenimiento del apogeo del cristianismo, el declinante paganismo y las luchas
políticas entre las distintas facciones de la Iglesia
Nuestra protagonista parte del paradigma positivista.
Ya que intenta explicar hechos naturales a través de experimentos, usando el
"ensayo-error" basándose en hipótesis. Sus investigaciones se basan
en el análisis de datos, casi siempre influenciado por el método inductivo,
donde parte de los hechos empíricos para demostrar las cosas, en este caso
Hipatia duda de la Hipótesis de Ptolomeo donde este nos indica que la Tierra es
el centro del universo y pone en cuestión esto último, demostrando casi al final de su vida que Aristarco tenía razón, y era la tierra la que se movía
alrededor del sol.
miércoles, 18 de abril de 2012
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